Quando Sono Stati Scritti I Vangeli

Con la profonda riverenza che si deve a scritti tanto sacri e fondanti per la civiltà occidentale, ci accingiamo ad affrontare una questione complessa, stratificata, e oggetto di secolari dibattiti: quando furono scritti i Vangeli? La risposta, lungi dall'essere univoca e cristallina, richiede un'immersione rigorosa nelle fonti testuali, archeologiche e storiche, unita a una sensibilità interpretativa che eviti riduzionismi e approssimazioni.

Possiedo un archivio di dati, frutto di anni di ricerca appassionata e meticolosa, che mi permette di delineare un quadro, se non definitivo, certamente il più accurato e dettagliato possibile sullo stato attuale delle nostre conoscenze. Non parleremo qui di ipotesi azzardate o di speculazioni infondate; ci baseremo esclusivamente su evidenze solide, pesate e analizzate con il rigore che la materia esige.

Il punto di partenza imprescindibile è la consapevolezza che i Vangeli non sono resoconti stenografici della vita e degli insegnamenti di Gesù. Sono, piuttosto, il risultato di un processo di trasmissione orale durato decenni, un processo in cui i ricordi, le parole, i fatti relativi a Gesù vennero plasmati dalle esigenze della predicazione, dell'insegnamento e della catechesi delle prime comunità cristiane. Comprendere questa dinamica è fondamentale per situare correttamente i Vangeli nel tempo.

Tradizionalmente, si è soliti suddividere i Vangeli in due gruppi: i Vangeli sinottici (Matteo, Marco e Luca) e il Vangelo di Giovanni. Questa distinzione non è puramente formale; riflette differenze sostanziali nel contenuto, nello stile e nella teologia di questi scritti.

La Questione dei Sinottici

I Vangeli sinottici, per la loro stretta somiglianza nella struttura e nel contenuto, sono oggetto di un'intensa discussione accademica nota come "problema sinottico". Esistono diverse ipotesi per spiegare queste somiglianze, ma la teoria più accreditata è quella delle due fonti. Questa teoria ipotizza l'esistenza di due fonti principali utilizzate da Matteo e Luca: il Vangelo di Marco (considerato il più antico) e una fonte ipotetica chiamata "Q" (dal tedesco "Quelle", fonte), contenente detti e insegnamenti di Gesù non presenti in Marco.

Basandoci su analisi interne ai testi, su riferimenti a eventi storici e su indizi archeologici, possiamo stabilire una cronologia relativa dei Vangeli sinottici. Il Vangelo di Marco, con la sua narrazione concisa e priva di dettagli superflui, è generalmente datato tra il 65 e il 70 d.C. Questo lo rende il più antico dei Vangeli canonici, scritto in un periodo di forte tensione politica e sociale, poco prima della distruzione del Tempio di Gerusalemme nel 70 d.C.

Matteo e Luca, utilizzando Marco come fonte principale e attingendo anche alla fonte "Q", avrebbero composto i loro Vangeli in un periodo successivo, tra l'80 e il 90 d.C. Questa datazione è supportata da diversi elementi, tra cui la presenza di brani che riflettono la situazione delle comunità cristiane alla fine del I secolo, con i loro conflitti interni e le loro difficoltà di integrazione nel mondo romano.

Il Vangelo di Matteo, con la sua forte enfasi sul compimento delle Scritture ebraiche e sul ruolo di Gesù come Messia, sembra essere stato scritto per una comunità di cristiani di origine ebraica. Il Vangelo di Luca, invece, con il suo interesse per i poveri, gli emarginati e gli esclusi, e con la sua apertura al mondo greco-romano, sembra essere stato scritto per un pubblico più ampio e diversificato.

Il Vangelo di Giovanni: Una Prospettiva Unica

Il Vangelo di Giovanni si distingue nettamente dai sinottici per il suo stile narrativo, per i suoi contenuti e per la sua teologia. Mentre i sinottici presentano una narrazione più lineare e cronologica della vita di Gesù, Giovanni si concentra su alcuni episodi chiave, presentandoli in una luce più teologica e simbolica.

La datazione del Vangelo di Giovanni è oggetto di un dibattito ancora più acceso rispetto a quella dei sinottici. Alcuni studiosi lo datano alla fine del I secolo, tra il 90 e il 100 d.C., mentre altri lo collocano addirittura all'inizio del II secolo.

Le ragioni di questa incertezza sono molteplici. Innanzitutto, il Vangelo di Giovanni presenta una teologia più sviluppata e sofisticata rispetto ai sinottici, il che suggerisce una composizione successiva. In secondo luogo, il Vangelo di Giovanni sembra presupporre una conoscenza più approfondita della tradizione cristiana, il che indica che è stato scritto per una comunità già consolidata.

Tuttavia, esistono anche argomenti a favore di una datazione più antica. Alcuni studiosi sottolineano la presenza nel Vangelo di Giovanni di elementi che riflettono la situazione della Palestina nel I secolo, come la conoscenza della geografia locale e delle usanze ebraiche. Inoltre, il Papiro P52, un frammento del Vangelo di Giovanni scoperto in Egitto e datato alla prima metà del II secolo, suggerisce che il Vangelo era già diffuso in Egitto in quel periodo.

Tenendo conto di tutti questi elementi, ritengo che una datazione plausibile per il Vangelo di Giovanni sia tra l'80 e il 110 d.C. È importante sottolineare che, come nel caso dei sinottici, anche il Vangelo di Giovanni è il risultato di un processo di redazione e di elaborazione durato anni, se non decenni.

In conclusione, determinare con precisione la data di composizione dei Vangeli è un'impresa complessa e delicata. Le evidenze disponibili ci permettono di delineare un quadro generale, ma non di raggiungere certezze assolute. È essenziale affrontare questa questione con umiltà intellettuale, consapevoli dei limiti delle nostre conoscenze e aperti a nuove scoperte e interpretazioni. Tuttavia, ciò che emerge con chiarezza è che i Vangeli sono il frutto di un processo di trasmissione e di elaborazione durato decenni, un processo in cui i ricordi, le parole e i fatti relativi a Gesù vennero plasmati dalle esigenze della predicazione, dell'insegnamento e della catechesi delle prime comunità cristiane. Ed è proprio in questa dinamica che risiede la loro straordinaria ricchezza e la loro perenne attualità. Ricchezza che continueremo ad esplorare in futuro.